丝绸与布衣
提起丝绸,人们便会想到江南,想到苏杭,想那轻薄如丝的烟雨,想那滑爽如绸的流水,和那油纸伞下一袭旗袍的风韵。也许不会有多少人知道女作家张爱玲对旗袍的迷恋有多痴,但估计大多人都忘不了电影《花样年华》中张曼玉那些经典的旗袍秀,把高贵妩媚演绎的淋漓尽致,等等这些皆与丝绸有关。
从几千年的远古走来,象征着王权富贵,流着贵族血统的丝绸,有着光鲜的绚烂和素织的贵气。
丝绸凝结着华夏文化,织绣了中华民族文化的光辉。一条丝绸之路,把古老的中国引向了西方,而它所带去的不仅仅是一件件华美的服饰、饰品,更是东方古老灿烂的文明,丝绸从那时起,几乎就成为了东方文明的传播者和象征。
丝绸,高贵典雅,轻柔舒适,它是蚕儿嫩嫩的躯体所化,也就有了蛋白质的娇贵。自古,丝绸与都市注定属于高贵和潮流,就如布衣和田园始终一路同行。
我是从田园走来的,自没有丝绸的矫情,也厌倦着都市的喧哗。一直以来,丝绸的高贵与布衣的恬淡却并存于内心,在对丝绸的心仪中执着着对田园草木的迷恋。田地和园圃,布衣与布鞋,安静且闲逸,勾勒出远离浊世的田园风情。
人可以是田园的土粒,也可以做田园的种子,有人会让自己一生都安守在故土田园上,有人会像蒲公英,随风飘离,坠落在故土以外坚硬的土石中,冒着头破血流的阻挠再生根发芽,再适应一方水土的酸碱,当再怀恋故土的温暖时,年华已是不堪回首,而那时,风的意向亦不是蒲公英可以左右的。
既然丢了田地和园圃,那就找回一些可以依托情思的物什来慰藉心灵,去舒坦灵魂和肉体。
比如布衣与布鞋,这些曾经以为很土气的乡间之物,那一针一线中都缝制着母亲的心迹。如今的它们,虽多了几分潮流元素,亦少了母亲的味道,但依旧还迸发着一种吸引我的气息,那是可以闻着,可以念着的田园气息。
那年,在昆明的民俗村,在孔雀仙子杨丽萍的工作室里,很多手工艺品的精美和高贵都让人叹为观止,而我却独独喜欢上了一双红色的绣花鞋,浅浅的鞋面上盘着一对中国式的红色盘扣,周边是细密的丝绣蝶恋花,鞋子后帮上,有长长的绑带,可以缠绕在脚脖上,红艳艳的精致的摆在隔板上,没有灯光的专宠,许是因它与那些高贵的品类相比,实在是显得质朴无华,故而被搁置角落。而我对它的欢喜,就像当年某男一眼相中某女子一样,可谓一见钟情,也就不在乎它身价的多与少了。自那一刻起,那双中国红的绣鞋便开始承载着内心深处田园情结的依托。
青年时,总以为只有西装革履、华丽裙服才能彰显高贵优雅的气质,所以就情愿把自个浑身上下扮成一个衣服架子。随着年龄的增长,慢慢的便觉得那些端庄是那么的生硬,那么的不自在,如是演戏又如是套中之人,仿佛失却了自我,禁锢着灵魂。也就慢慢有所悟,那些端庄笔挺的服饰全不如上古的棉麻布衣裹体来得舒坦、自然与真实。
棉麻,来自于田园植物的精髓,吸附土地的血液而生,沐浴阳光的滋养而成,所以它能够让身体如同种子一样的呼吸,可以任意的舒展。在布衣的宽怀中,肉体和思想都没有丝毫拘谨感,它带给身体舒适的同时也会传递一种精神于思想,那便是返璞归真的“布衣精神”。
布衣,古时平民大众的衣着。而布衣精神也不仅仅是返璞归真的呈现,它还是古代平民知识分子坚守的一种信念。他们不畏于势,不惑于神,不弃尊严,孤守质疑、叛逆、自由而旷达。近之而言,毛主席领导的中国革命中那些伟人们,又有几个不是出自平民布衣,正是他们同样坚守着布衣精神,不忘劳苦大众,才成就了中华人民共和国万岁!中国人民万岁!
历经过喧哗,繁忙,如今的人们渐渐的懂得了怎样缓解情绪,怎样去生活。你若留心,就会发现棉麻布衣又悄悄回到了人们的视线,并且携带着复古与时尚的元素,体现出一种新的闲逸的生活态度,也算是布衣精神一种新的诠释吧。
回到布衣时代,也许你会觉得有田园的粗糙,这粗糙又有什么不好呢,粗枝大叶了,方显的人大度而不拘小节,容天下者必有宽广胸怀。况且,布衣带来的不只是粗糙,同样会带来轻松与坦荡,它会使你如水边的倩影般娴雅诗意,如田园的草木般自然轻盈。
昔日,读到一篇小文,说:活的粗糙一些吧!把敏锐的触觉变得粗糙一些;把有些粗糙的日子过得轻轻松松,自自然然就好,何必要求样样精致?样样细致了?那样容易把自己弄得精疲力尽的。可以活的粗糙一些,布衣粗茶,淡于名利,但思想要精致的。
的确,人生若能粗糙在外,精致在内,那必是磨砺之后的释怀,是无了棱角后的淡然,是行走于俗世而忘乎于俗世的修行。
写此文的人,必有锤炼之心,释然之怀,故心存“结庐在人境,而无车马喧”的悠然自得。
布衣就是一种粗糙,一种原生态。它的粗糙可以让阳光肆意的亲吻肌肤,心灵自然就会多些亮堂。所以,在闲暇之时不妨回归至布衣生活中,活的粗糙些,可以食杂粮糙米,可以着布衣棉麻,放下丝绸般的尊贵与矫情,去认真体会那种有滋有味的田园惬意,实现心灵中的返璞归真。
但一定要记得:要让思想精致的如同丝绸般高贵;要让心灵纯净的如同碧水般清丽。
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