羌族云云鞋展示完美的手工艺术[报道]
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云云鞋,是羌族人在喜庆日子里穿的一种自制布鞋,云云鞋”鞋鞋型貌似小船,鞋尖微翘,鞋底较厚,鞋帮上绣有彩色云纹和杜鹃花纹纹样图案,故有“云鞋”、“花鞋”或 “勾尖布鞋”之称,羌民在喜庆的日子里都喜欢穿它。羌绣“云云鞋”工艺借助那密密麻麻的针脚,将棉线织绣于鞋身易磨损部位,增强了耐磨性能,使鞋身不但具有实用价值,还具有相当高的艺术观赏价值,既显示了羌族云云鞋的工艺技能,又反映了它作为羌族文化的一部分,源自生活又高于生活、丰富生活的艺术特点。
在羌族民间文学中,口头文学占有很重要的部分,文学素材从侧面反映着羌族的历史文化生活,而关于“云云鞋”的神话传说故事就有许多并广为流传,其中《云云鞋的来历》就有生动的描述。相传一个生活在湖泊中的鲤鱼仙子用天上的云朵和湖畔的杜鹃花绣出一双漂亮的云云鞋赠予一位赤脚牧羊少年。它将“云云鞋”送给少年时也将爱情绣在了上面,他们也因之成为了一对儿幸福美满的夫妻。到现在,羌族部分地区保留着这样一种传统民俗:小伙子只要同姑娘恋爱,就免不了要穿上姑娘所赠的亲手挑绣的“云云鞋”作为双方的定情信物。羌族姑娘在出嫁头天“花夜”,要唱一连串古老的叙事歌,其中就有专门唱云云鞋的歌曲。有一首情歌这样唱到:“听说情哥要远行唉,阿妹心中难舍分哟;送哥一双云云鞋啥,腾云驾雾快回来呀。”还有一首情歌唱到:“我送阿哥一双云云鞋,阿哥穿上爱不爱?鞋是阿妹亲手绣,摇钱树儿换不来;我送阿哥一双云云鞋,阿哥不用藏起来;大路小路你尽管走,只要莫把妹忘怀。”这些优美动情的民歌都说明,羌族姑娘们把自己千针万线挑绣成的“云云鞋”赠送给自己的情哥,视其为一种十分珍贵的礼物,以寄托他们内心无限的深情和爱慕。
关于《羌戈大战》
羌族民间文学是对其古代历史的生动解说,拨开史诗中的神秘外衣,透露了羌族历史上的一段真实经历。在叙事长诗《羌戈大战》中也有关于“云云鞋”的描述,羌人依托一位踏着白云的白发白须老人的方法用白石战胜了戈基人,羌人为了感激老人和纪念这次战争的胜利,就把白石作为神的象征供奉起来。他们还取样于白云的形状,将丰富的思想和情感投注于云纹的演绎,用来做成漂亮的“扣云租哈”,即有云纹图案的“云云鞋”。还有一则说,羌族先民在历代曾遭受到统治阶级的欺压,被撵到岷江江边,面前无逃生之路,只有一根用竹篾扭成的溜索,很多人掉进江心,葬送了生命。于是羌族先民在苦难中幻想用绣花针在鞋帮上绣起一朵朵彩云,象征着脚踏祥云,逢凶化吉,行走如飞的愿望。
“祥云”详解
在“祥云”这一称谓中,“云”是对自然气象或天象的指称,而“祥”则显示一种主观意愿,如同祥和、祥瑞、吉祥等概念,有吉利、平和、理想、美好以至神圣之意,从字面上即可得知,所谓祥云并非对“天上之云”的客观写照,它包含着主题对自然现象的观念认识和情感态度,是“心物合一”的产物,是心中之云的表达。“云”之祥,不在于云,也不在于云之形,而在于人们关于云或诉诸云的文化观念和审美认识。就艺术形态而言,云纹是一种极具中华文化特色和民族气派,颇为抽象化、程式化的传统装饰纹样或纹样类型。它通常以涡形曲线为基本构成元素,按一定的结构模式和组合方式构成。
羌绣工艺的特点
“云云鞋”纹饰主要以红、蓝、白色为主。这三种颜色均与其生存观和生存环境有直接的联系 :红色是羌人心目中太阳和火的象征。羌族传说中的祖先炎帝“以火德王,故为炎帝”,“炎帝为火师,姜姓其后也”(《左传?哀公九年》)。出于对祖先的崇拜和火在生活中的重要性,尚火的习俗一直延续到了今天。红色象征火,在装饰上得到了羌人的偏爱。羌人善于从大自然中汲取素材,蓝色是天空的象征。羌人聚居高山,蓝天白云的纯净造就了羌人宽阔的胸怀,在纹饰中运用蓝色既可理解为羌人对天的崇拜,也是羌人纯朴豪爽性格的体现。羌人尚白。羌族有白石崇拜的传统,白石在羌族传说中对他们的生存曾起过决定性作用,是羌人的图腾。白色又象征纯洁,也是云彩的颜色,而且白石可生火,与生存密切相关,亦成为羌人装饰色彩的主要元素。
刺绣本身是在织物上用针穿引各色彩线所绣成的图案花纹,是我国传统性美术工艺,而羌绣则有着本民族自己独具的审美价值、审美造型、纹饰图案及色彩规范,蕴含着深厚的羌族历史文化内涵。早在明清之时,羌绣就已普遍盛行,而后,逐渐吸收挑花技艺并发展成挑花刺绣。挑花刺绣素为羌族妇女所擅长,几乎每个羌族妇女都精于挑绣。所谓“一学剪,二学裁,三学挑花绣布鞋”,她们从小便受到严格的训练。挑绣成了衡量一个羌族妇女聪明才智的重要标准。尤其是出嫁的前夕是她们挑绣的高潮。她们将自己的勤劳双手、聪明才智、纯朴天性以及艺术才能都凝聚在这一片艺术天地之中,而“云云鞋”便是这片艺术天地中的一片沃土,有着独具特色的艺术价值内涵与民族文化气息。
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